semaver
New member
Hannover. Gerçekler en azından minimum düzeyde bir gerçeklik duygusuyla sarsılamaz. Uçmak, araba kullanmak, yolcu gemileriyle denizleri aşmak ve neredeyse her gün et yemek, dünyanın durumu için iyi değil. Tüm bunların insan yapımı iklim değişikliğini körüklediği gerçeği iyi biliniyor ve bilimsel olarak kanıtlandı. Bunu inkar eden kadın ve erkeklerin olması artık yersizdir.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Günlük yaşamları hakkında düşünmek için biraz zaman ayıran herkes, genellikle gezegen için iyi olmayan şeylerin ve davranışların oldukça uzun bir listesini çıkaracaktır. Belki kendin bile değil. İster şüpheli insan hakları ve çevre standartları altında üretilen hızlı modanın satın alınması olsun, ister sosyal medyanın aşırı kullanımı olsun, ister kaçınılabilir araba yolculukları olsun. Ve, ve, ve.
Rakamlar başınızı döndürebilir
Alman tüketiciler her yıl ortalama 60 parça giysi satın alıyor; Federal Çevre Ajansı'na göre bunların yüzde 40'ı nadiren giyiliyor ya da hiç giyilmiyor. Her birimiz yaklaşık 10.000 şeye sahibiz. Sosyal Medya Atlası 2024'e göre Almanya'da herkes her gün yaklaşık 2,5 saatini sosyal medyada geçiriyor. Almanya'da kayıtlı 69 milyon araç var ve bunların yaklaşık 50 milyonu otomobil. Tüm bu rakamlar – özellikle ilgili enerji tüketimini ve CO2 emisyonlarını hesaba kattığınızda ve küresel tüketime baktığınızda – başınızı döndürebilir. Her gün neyin çıkarılıp kesildiğini, çıkarılıp çıkarıldığını ve sonra işlenip yakıldığını ölçmek isteyip istemediğinizden bahsetmiyorum bile.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Her bireye özel sorular
Her şnitzel yiyen kişiye et üretiminin karanlık tarafı hakkında sorulmadan ders verenlerin tutum ve davranışlarını paylaşmak zorunda değilsiniz. Ya da tatil beldesine uçakla ulaşmak isteyeni başlı başına menfur bir yaratık olarak görenler. Bununla birlikte, günümüzün temel sorularından biri, en azından varlıklı toplumlarda, aşırı tüketim devam ederken azalan kaynaklarla nasıl başa çıkacağımızdır. Her ne kadar öncelikle küresel dünya ve ekonomi politikası kararlarıyla ilgili olsa da; Bunun sorumluluğu bireylere, özellikle de güvencesiz koşullarda yaşayanlara yüklenmemelidir. Ancak bunlar her insanı etkileyen sorulardır.
Refahta huzursuzluk
Son yıllarda tüketimimizi ve iletişim çılgınlığımızı sınırlayıp sınırlamadığımızı ve nasıl sınırlandıracağımızı ele alan, büyük beğeni toplayan birçok kitap yayımlandı. Teşhisleri kasvetli: Ekolojik çöküşün eşiğindeyiz ve giderek daha fazla insan, sürekli artan mallar, boş zaman etkinlikleri ve yeni medya olanakları karşısında bunalmış hissediyor. Gazeteci Ulrike Herrmann bunu en çok satan kitabı “Kapitalizmin Sonu: Büyüme ve iklimi koruma neden uyumlu değil – ve gelecekte nasıl yaşayacağız” kitabında analiz etti ve Gernot ve Rebecca Böhme “Refahtaki rahatsızlık hakkında” yazdı. Pek çok ünlü sosyolog ve siyaset bilimci, analizlerinde tüketici davranışlarımızın öncelikle küresel güneydeki insanların zararına olduğunu gösterdi.
Ancak yeterince araştırılmış ve tanımlanmış olan, mutlaka bundan siyasi sonuçlar çıkarılmasına yol açmaz. Ve insanların çoğunluğu, Tiktok'u tüketmeme konusu şu anda gündemde olsa bile, normal yaşamlarını değiştirmeye yalnızca orta derecede istekli. Anlaşılabilir: Kim rahatça yerleştiği bir şeyden vazgeçmeyi sever?
Türün hayatta kalmasıyla ilgili
“Hala aklımız yerinde mi?” Hollanda'nın Nijmegen kentindeki üniversitede felsefi etik ve kültürel felsefe fahri profesörü Jean-Pierre Wils, yakın zamanda yayınlanan “Feragat ve Özgürlük” adlı kitabında (Hirzel-Verlag, 279 sayfa, 26 euro) soruyor. Çünkü: Yaşam tarzına ilişkin sorular, “türlerin gelecekteki yaşam tarzlarına” ilişkin sorular haline geldi.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Belçikalı bir röportajında, en azından savaş sonrası batı toplumlarında insanların “genişleme ilkesi” ile karakterize edilen bir yaşam tarzını olduğu gibi kabul ettiğini açıklıyor. “Hem özel hem de halka açık olarak giderek daha fazla şeye daha kolay erişim sağlamak istiyoruz.” Bu, örneğin erişimin genişletilmesi anlamına geliyor; her tatil daha da uzak bölgelere yönlendirilmelidir. Ayrıca bir “yoğunluk artışı” da var; mümkün olduğu kadar yoğun yaşamak ve deneyimlemek istedik. Özgürlüklerin kısıtlanması olarak algılandığı için neredeyse hiç kimse bu hakkın tartışılmasını istemez. Kültür filozofu ikna olmuş durumda: “Özgürlük bir mücadele kavramı haline geldi. Ve özgürlük, maksimum kişisel gelişimin kişisel ideali haline geldi.” Wils'e göre, sınırlarla karşılaştığımız her yerde onları kabul etmeme eğilimindeyiz. Slogana göre: Bana daha yavaş sürmem gerektiğini söylemeye kimin hakkı var? Özgür vatandaşlara bedava seyahat! Peki davranışlarımızın ekolojik maliyetleri? 67 yaşındaki adam, “Yüksek derecede baskı var” diyor. “Gerçekliği bir dereceye kadar ayırıyoruz.”
Bir “feragatten hoşlanmama” durumumuz var mı?
Wils kendimizi sınırlamamızı savunuyor. Ancak “onsuz yapmaktan hoşlanmadığını” belirtiyor. Menzili tekrar azaltma fikri, anlaşılmama, reddedilme ve çoğu zaman dizginsiz saldırganlıkla karşılanır. Bazıları, Yeşiller'in bir zamanlar kamu kantinlerinde haftada bir sebze günü günü yapılması çağrısında bulunduğunda oluşan öfke dalgasını hâlâ hatırlıyor olabilir. “Yasaklı parti” etiketi o günden bu yana partiye yapıştı.
Felsefeciye göre mevcut yaşam tarzımızı sürdüremeyeceğimiz gerçeğini aşmanın hiçbir yolu yok. Sorun, kendimizi kısıtlamamız gerekip gerekmediği değil, bu sürecin düzenli bir siyasi tarzda, sosyal açıdan kabul edilebilir ve adil bir şekilde nasıl organize edilebileceğidir. Böylece özgürce yaşamaya devam edebiliriz. Wils “gerçekçilik cesaretini” savunuyor.
Büyükanne ve büyükbabaların değerlerine benziyor
Olmadan gitmek, kendini kısıtlamak, tutumlu olmak, ölçülü olmak; bunlar büyükanne ve büyükbabaların ve büyük büyükanne ve büyükbabaların neslinin değerlerine benziyor. Bugün bu terimler eski moda ve ümit verici görünmüyor. Ancak filozof, feragat etmenin aynı zamanda birey için olumlu bir şeyler de getirebileceğine inanıyor. Örneğin hamster çarkından çıkmak ve günlük yaşamlarını (ve tatillerini) daha az karmaşık hale getirmek isteyenler için. Wils'e göre bu, “kendi zamanınızı daha güvenli bir şekilde değerlendirmenize” olanak tanıyabilir. Ve belki de çocuklara ve torunlara bu kadar felaket olmayan bir dünya bırakmak en büyük faydadır.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Bilgi ve eylemi uyum içinde buluşturmak
Terminolojiyi yeniden düşünmek gerekiyor. “Yasak kelimesi yasak değildir. Vazgeçme kelimesi bir saldırı değildir, ılımlılık da bir dayatma değildir.” Bazı terimlerin ve kategorilerin şüpheli, apaçık doğası hakkında düşünmemiz gerekiyor. “Fakat bu çok zor çünkü aslında bazı alanlarda belirli bir küçülmeyi içeriyor.”
Dil üzerine düşünmek, onsuz yapmamızı kolaylaştırır mı? Gerçekten kısıtlamalardan bir şeyler kazandığımızı ve daha azının daha fazla olabileceğini mi hissediyoruz? Peki bilgimizle eylemlerimizi daha iyi uyumlaştırabilecek miyiz?
Belki de yaklaşımlardan biri sizin için gerçekten neyin önemli olduğunu düşünmek olabilir. John von Düffel 2022'de “Küçük ve Önemli. Saatlerin Kitabı” yayımlandı. İçinde çilecilik hakkında yazıyor. Bu tabir insanı da ürpertebilir ama yazar hazza düşman bir yaşamı kastetmiyor: “İyi bir gelecekte / çileci / yaşamın en doğal biçimidir / zevke düşman değildir / ama eleştireldir. Tüketim / esas olanın zevkine / yoğunlaşmasına odaklanır.”
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Temel şeylerin tadını çıkarmak, sonuçta kulağa o kadar da kötü gelmiyor.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Günlük yaşamları hakkında düşünmek için biraz zaman ayıran herkes, genellikle gezegen için iyi olmayan şeylerin ve davranışların oldukça uzun bir listesini çıkaracaktır. Belki kendin bile değil. İster şüpheli insan hakları ve çevre standartları altında üretilen hızlı modanın satın alınması olsun, ister sosyal medyanın aşırı kullanımı olsun, ister kaçınılabilir araba yolculukları olsun. Ve, ve, ve.
Rakamlar başınızı döndürebilir
Alman tüketiciler her yıl ortalama 60 parça giysi satın alıyor; Federal Çevre Ajansı'na göre bunların yüzde 40'ı nadiren giyiliyor ya da hiç giyilmiyor. Her birimiz yaklaşık 10.000 şeye sahibiz. Sosyal Medya Atlası 2024'e göre Almanya'da herkes her gün yaklaşık 2,5 saatini sosyal medyada geçiriyor. Almanya'da kayıtlı 69 milyon araç var ve bunların yaklaşık 50 milyonu otomobil. Tüm bu rakamlar – özellikle ilgili enerji tüketimini ve CO2 emisyonlarını hesaba kattığınızda ve küresel tüketime baktığınızda – başınızı döndürebilir. Her gün neyin çıkarılıp kesildiğini, çıkarılıp çıkarıldığını ve sonra işlenip yakıldığını ölçmek isteyip istemediğinizden bahsetmiyorum bile.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Her bireye özel sorular
Her şnitzel yiyen kişiye et üretiminin karanlık tarafı hakkında sorulmadan ders verenlerin tutum ve davranışlarını paylaşmak zorunda değilsiniz. Ya da tatil beldesine uçakla ulaşmak isteyeni başlı başına menfur bir yaratık olarak görenler. Bununla birlikte, günümüzün temel sorularından biri, en azından varlıklı toplumlarda, aşırı tüketim devam ederken azalan kaynaklarla nasıl başa çıkacağımızdır. Her ne kadar öncelikle küresel dünya ve ekonomi politikası kararlarıyla ilgili olsa da; Bunun sorumluluğu bireylere, özellikle de güvencesiz koşullarda yaşayanlara yüklenmemelidir. Ancak bunlar her insanı etkileyen sorulardır.
Refahta huzursuzluk
Son yıllarda tüketimimizi ve iletişim çılgınlığımızı sınırlayıp sınırlamadığımızı ve nasıl sınırlandıracağımızı ele alan, büyük beğeni toplayan birçok kitap yayımlandı. Teşhisleri kasvetli: Ekolojik çöküşün eşiğindeyiz ve giderek daha fazla insan, sürekli artan mallar, boş zaman etkinlikleri ve yeni medya olanakları karşısında bunalmış hissediyor. Gazeteci Ulrike Herrmann bunu en çok satan kitabı “Kapitalizmin Sonu: Büyüme ve iklimi koruma neden uyumlu değil – ve gelecekte nasıl yaşayacağız” kitabında analiz etti ve Gernot ve Rebecca Böhme “Refahtaki rahatsızlık hakkında” yazdı. Pek çok ünlü sosyolog ve siyaset bilimci, analizlerinde tüketici davranışlarımızın öncelikle küresel güneydeki insanların zararına olduğunu gösterdi.
Ancak yeterince araştırılmış ve tanımlanmış olan, mutlaka bundan siyasi sonuçlar çıkarılmasına yol açmaz. Ve insanların çoğunluğu, Tiktok'u tüketmeme konusu şu anda gündemde olsa bile, normal yaşamlarını değiştirmeye yalnızca orta derecede istekli. Anlaşılabilir: Kim rahatça yerleştiği bir şeyden vazgeçmeyi sever?
Türün hayatta kalmasıyla ilgili
“Hala aklımız yerinde mi?” Hollanda'nın Nijmegen kentindeki üniversitede felsefi etik ve kültürel felsefe fahri profesörü Jean-Pierre Wils, yakın zamanda yayınlanan “Feragat ve Özgürlük” adlı kitabında (Hirzel-Verlag, 279 sayfa, 26 euro) soruyor. Çünkü: Yaşam tarzına ilişkin sorular, “türlerin gelecekteki yaşam tarzlarına” ilişkin sorular haline geldi.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Belçikalı bir röportajında, en azından savaş sonrası batı toplumlarında insanların “genişleme ilkesi” ile karakterize edilen bir yaşam tarzını olduğu gibi kabul ettiğini açıklıyor. “Hem özel hem de halka açık olarak giderek daha fazla şeye daha kolay erişim sağlamak istiyoruz.” Bu, örneğin erişimin genişletilmesi anlamına geliyor; her tatil daha da uzak bölgelere yönlendirilmelidir. Ayrıca bir “yoğunluk artışı” da var; mümkün olduğu kadar yoğun yaşamak ve deneyimlemek istedik. Özgürlüklerin kısıtlanması olarak algılandığı için neredeyse hiç kimse bu hakkın tartışılmasını istemez. Kültür filozofu ikna olmuş durumda: “Özgürlük bir mücadele kavramı haline geldi. Ve özgürlük, maksimum kişisel gelişimin kişisel ideali haline geldi.” Wils'e göre, sınırlarla karşılaştığımız her yerde onları kabul etmeme eğilimindeyiz. Slogana göre: Bana daha yavaş sürmem gerektiğini söylemeye kimin hakkı var? Özgür vatandaşlara bedava seyahat! Peki davranışlarımızın ekolojik maliyetleri? 67 yaşındaki adam, “Yüksek derecede baskı var” diyor. “Gerçekliği bir dereceye kadar ayırıyoruz.”
Bir “feragatten hoşlanmama” durumumuz var mı?
Wils kendimizi sınırlamamızı savunuyor. Ancak “onsuz yapmaktan hoşlanmadığını” belirtiyor. Menzili tekrar azaltma fikri, anlaşılmama, reddedilme ve çoğu zaman dizginsiz saldırganlıkla karşılanır. Bazıları, Yeşiller'in bir zamanlar kamu kantinlerinde haftada bir sebze günü günü yapılması çağrısında bulunduğunda oluşan öfke dalgasını hâlâ hatırlıyor olabilir. “Yasaklı parti” etiketi o günden bu yana partiye yapıştı.
Felsefeciye göre mevcut yaşam tarzımızı sürdüremeyeceğimiz gerçeğini aşmanın hiçbir yolu yok. Sorun, kendimizi kısıtlamamız gerekip gerekmediği değil, bu sürecin düzenli bir siyasi tarzda, sosyal açıdan kabul edilebilir ve adil bir şekilde nasıl organize edilebileceğidir. Böylece özgürce yaşamaya devam edebiliriz. Wils “gerçekçilik cesaretini” savunuyor.
Büyükanne ve büyükbabaların değerlerine benziyor
Olmadan gitmek, kendini kısıtlamak, tutumlu olmak, ölçülü olmak; bunlar büyükanne ve büyükbabaların ve büyük büyükanne ve büyükbabaların neslinin değerlerine benziyor. Bugün bu terimler eski moda ve ümit verici görünmüyor. Ancak filozof, feragat etmenin aynı zamanda birey için olumlu bir şeyler de getirebileceğine inanıyor. Örneğin hamster çarkından çıkmak ve günlük yaşamlarını (ve tatillerini) daha az karmaşık hale getirmek isteyenler için. Wils'e göre bu, “kendi zamanınızı daha güvenli bir şekilde değerlendirmenize” olanak tanıyabilir. Ve belki de çocuklara ve torunlara bu kadar felaket olmayan bir dünya bırakmak en büyük faydadır.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Bilgi ve eylemi uyum içinde buluşturmak
Terminolojiyi yeniden düşünmek gerekiyor. “Yasak kelimesi yasak değildir. Vazgeçme kelimesi bir saldırı değildir, ılımlılık da bir dayatma değildir.” Bazı terimlerin ve kategorilerin şüpheli, apaçık doğası hakkında düşünmemiz gerekiyor. “Fakat bu çok zor çünkü aslında bazı alanlarda belirli bir küçülmeyi içeriyor.”
Dil üzerine düşünmek, onsuz yapmamızı kolaylaştırır mı? Gerçekten kısıtlamalardan bir şeyler kazandığımızı ve daha azının daha fazla olabileceğini mi hissediyoruz? Peki bilgimizle eylemlerimizi daha iyi uyumlaştırabilecek miyiz?
Belki de yaklaşımlardan biri sizin için gerçekten neyin önemli olduğunu düşünmek olabilir. John von Düffel 2022'de “Küçük ve Önemli. Saatlerin Kitabı” yayımlandı. İçinde çilecilik hakkında yazıyor. Bu tabir insanı da ürpertebilir ama yazar hazza düşman bir yaşamı kastetmiyor: “İyi bir gelecekte / çileci / yaşamın en doğal biçimidir / zevke düşman değildir / ama eleştireldir. Tüketim / esas olanın zevkine / yoğunlaşmasına odaklanır.”
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Temel şeylerin tadını çıkarmak, sonuçta kulağa o kadar da kötü gelmiyor.